「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（哥林多前書 15:58）
三年前，我第一次參與 ICMDA 的活動。那時，一切都顯得特別新奇。我不斷接收到各種台灣以外的醫療資訊，尤其是那些從未在醫學教育中提及的醫療資源匱乏地區。
在台灣工作時，師長們常常拿美國醫師的薪水與自己的待遇做比較，越比較越覺得辛酸，收入往往相差五到十倍以上。然而，當我來到世界大會時，才發現我們其實是少數幸運的一群。有多少醫師能享有完善的現代醫療環境、充足的器材設備，以及高於社會平均的穩定收入？許多蒙神呼召的醫師離開舒適圈，前往缺乏報酬與醫療設備的地方，數十年如一日地在醫療工作與教學中為主作見證。也有人生長於這些環境，不像同學們紛紛移民到高薪國家，而是選擇留在當地默默耕耘。甚至為了精進自己的次專科，還必須額外籌措經費，才有機會出國接受訓練。
相較之下，我的學醫生涯並沒有經歷太多困境。選擇次專科時，因為台灣特殊的健保制度與少子化環境，使得在北美競爭激烈的小兒外科，在台灣反而乏人問津。我很順利地進入自己喜愛的領域，甚至有機會跨足兩個專科，從成人胸腔外科到小兒一般外科，都有機會接受完整訓練。升任主治醫師後，由於病人數量有限，也不至於被龐大的手術量壓得喘不過氣。除了工作之外，我仍能保有追求信仰、運動與音樂的時間。
這次在韓國濟州島舉辦的世界大會中，我不再只是單純的聽眾，也是其中一場學生分組專題的講者。我分享了疫情後三年來，在台北主持年輕醫事人員團契的經驗，從 AI 與網路資源的運用，到聚會內容的安排，簡略介紹我們所採取的策略。接著，我將大部分時間聚焦在四個經常浮現在我心中的問題：「如果邀不到講者怎麼辦？」「如果沒人來怎麼辦？」「誰能接手我的事工？」「該如何處理團體內的紛爭？」我透過實際案例，結合聖經的教導與應用，整理出面對這些問題的原則。也藉著聽眾的提問，分享更多實際細節，包括如何順利完成團契交接、如何面對只有一人參加聚會等情境。
由於來到雲林工作後，我開始接觸許多社會上較邊緣的人，並與教會同工一同關心他們。因此，這次我特別選擇聆聽印度 Shalom Delhi 機構分享他們關懷弱勢愛滋病患、癌症病患與跨性別者的事工。負責人 Rajni Herman 告訴我們，她們以家庭探訪、建立關係為基礎，讓病人及其家人有機會接觸福音、培養一技之長，並持續完成學業。護理師們會到病人家中陪伴他們一起吃飯，有時甚至付費借用病人家中的場地，舉辦融入少量福音信息的衛教活動。在一個印度教對基督教充滿敵意的環境中，她們必須為每一項資助留下詳盡且完整的紙本紀錄，以免被當局指控涉及宗教歧視。
在會前會中，我參加了倡議組織的討論小組，更深入了解目前全球在安樂死、墮胎、同性婚姻等議題上的發展與拉鋸。我了解到加拿大如何逐步大幅放寬安樂死的適用範圍，進而導致許多因醫療資源不足、不願成為家人負擔的病人，最終選擇安樂死的悲劇。我也看見醫師的專業自主權逐漸被削弱，在部分社會中，醫師被視為僅僅是醫療服務的提供者，而婦產科醫師拒絕執行墮胎或安樂死的「良心自由」，也在某些自稱「進步」的國家中逐漸遭到剝奪。
回顧台灣社會，墮胎已十分普遍，每三個受孕的胎兒，就有兩個無法出生。其中相當大一部分，是援引法律中「懷孕可能造成婦女精神傷害」的條文而獲准墮胎。然而，這樣的判斷並沒有充分的科學證據支持，更多是基於懷孕者主觀的感受。我們鮮少從神的眼光，把腹中的胎兒視為一個活著的生命，而往往只將那些看得見、能獨立生存、不再依賴他人的生命視為真正的生命。
如果我們持續緊跟西方所謂「進步」的潮流，或許有一天，自殺也會因被視為身體自主權的展現，而變成一件稀鬆平常的事。在這個否認上帝、將人高舉到至高地位的社會中，基督徒更需要有如初代教會信徒一般的心志，無論得時不得時，總要傳道。有如以利亞般在體制外勇敢呼喊的基督徒，也需要有如俄巴底般留在體制內、在關鍵時刻挺身而出，影響制度、守護真理，使社會不致一路向下滑坡。
除此之外，我還聽到許多寶貴的見證與實際案例，包括神如何一步步帶領人走入全職服事、醫療宣教模式的轉變、啟創地區的服事、教會如何回應 LGBTQ 議題，以及醫療貪腐等主題。這次台灣共有二十位與會者，分別在不同的分組教室中，聆聽各自感興趣的內容。四年後，下一屆 ICMDA 世界大會將於印尼泗水舉辦，盼望有更多渴慕神的基督徒醫療人員一同參與，彼此交流、同心服事，使神的榮耀得以彰顯。
陳永信 2026/7/5